积极行动起来，为兴建我郎氏宗祠而努力

在镇雄县郎氏家族第二届理事会第三次全体扩大会议上的报告
（二〇一〇年八月七日）

理事长 郎德启

各位理事，各位家门：

我受几位副理事长的委托，就关于兴建我郎氏宗祠的问题作报告，请予审议。

一、顺应潮流，明确建祠的目的和意义

宗祠，又称宗庙、祖祠、祖厝、习惯上多被称为祠堂。它是供奉祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。被视为宗族的象征。崇拜祖先并立庙祭祀的现象，在原始社会后期即已存在。后世天子、诸侯的祖庙为宗庙，士大夫的祖庙为家庙。夏、商二代都已有了宗庙，周代以后规定天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、而庶人只能祭于寝。就是说一般平民只能在自己的居室中祭祀祖先，士大夫以上才能立祠庙。南宋朱熹著《家礼》，提出“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东，为四龛，以奉先世神主”。四龛所奉为高祖父、曾祖父、祖父、父亲四代。当时的祠堂似是以家庭而不是以宗族的名义建立的，而且与居室相连，还不是单独的建筑。到了元代，以宗族为单位建立的宗祠已经出现。明初以来，“爱宗敬长之道达诸天下”，＂庶人无庙＂的规矩被打破了。明嘉靖十五年明世宗采纳大学士夏言的建议对民间“联宗祠庙”开禁，正式允许民间皆得联宗立庙。从此宗祠遍立，祠宇建筑到处可见。合族共祀者为宗祠，宗祠一般规模较大。宗祠之下又有支祠、房祠、家祠、文祠、房祠为族中各支派所建，用于供奉本支、本房的祖先，家祠则是一家或兄弟数家所建，只供奉两、三代直系祖先。

各地大规模营造祠堂，则在明清两代。“凡聚族而居者，城乡多各建祠。春秋祭祀，序昭穆，崇功德，敬老尊贤，颇有追远睦族遗意。”为显族威，大宗祠堂还盖进省城。一些同姓氏的大家族，有的合建跨地域大宗祠。

宗祠是族权与神权交织的中心。宗祠中的主祭——宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。宗祠最能体现宗法制家国一体的特征。

宗祠为追远报本而建，所以在建筑规制上要体现出礼尊而貌严。明代中期以后，宗祠大兴，一些官僚豪绅、富商巨贾所在之族，依靠其政治地位和经济力量，“盛馆舍以广招宾客，扩祠宇以敬宗睦族，立牌坊以传世显荣”，捐资建祠一掷千金，其目的在于光宗耀祖，在一定的区域内营造了一种文化信念，一种宗族归属感。所建宗祠气派宏伟，富丽堂皇，以大门、享堂（厅事）、寝堂（龛堂）为中轴线，又有许多附属建筑。“上建龛堂，所以安神主而序昭穆也；中树厅事，所以齐子孙而肃跪拜也；前列回楼，所以接宾朋而讲圣旨也；左右两庑，所以进子弟而习诗书也”。

宗祠祭祖，仪式隆重，是最为重要的宗族活动。祭祀活动名目繁多，有每年对高、曾、祖、考的春、夏、秋、冬四时祭，有冬至祭始祖、立春祭先祖、秋分祭祢以及忌日祭等特祭，每逢年节还有年节祭。平时族人经过宗祠门口，都要下车下马，毕恭毕敬。外出族人来谒祖寻根时，必先到祠堂祭拜，而后包上祠堂的香灰及家乡泥土带走，以示不忘根本。祭祀时，合族男子会集宗祠，拈香行礼，更是极其严肃。每次祭祀，都由族长或宗子主祭，并以年辈、官爵较高者为陪祭，另外安排通赞、引赞、司祝、司尊、司帛、司爵、司馔、司盥等执事人员负责赞礼和奉献各种祭品，有时还配有钟鼓和歌诗生。其余族人则依辈次的先后和身份的尊卑，井然有序地随主祭、陪祭之后，在赞礼声中跪拜如仪。参加祭祀的人一定要衣冠端正，行礼时“尊者在前，卑者在后，务整齐严肃，如祖考临之在上，不可戏谑谈笑，参差不齐”，凡“行礼不恭，离席自便，与夫跛倚、欠伸、哕噫、嚏咳、一切失容之事”，都要议罚。祭毕会食，依次饮福、享胙。饮福为饮用祭酒，享胙为食用祭肉。祖先用过的祭品，吃了会沾有祖先的福泽，而“革胙”、“停胙”则是对犯有过失的族人的一种处分。宗祠祭祖目的在于通过追思共同祖先的“木本水源”之恩，用血缘上的联系团结族人，以免日久年长，一族之人名不相闻，面不相识，视同路人。而繁缛隆重的仪式又充分体现了人伦大理，展示了礼教规范，又是一种教化的手段。

除了作为祭祀场所之外，宗祠又是处理宗族事务，执行族规家法的地方。“凡有族中公务，族长传集子姓于家庙，务期公正和平商酌妥协”。族人的冠礼婚礼丧礼也有在祠堂进行的。族产多以祠堂的名义进行管理。有的宗族还有定期到祠堂看谱、读谱的规约。对族人施行族规家法，必在祠堂进行。对犯有严重过失的族人，“族长传单通知合族，会集家庙，告于祖宗”，然后行罚。有的宗族规定族人之间或族人家庭之中发生了争执，都要到祠堂中裁决。对奴婢佃户的惩罚也经常在祠堂中决定并执行。祠堂在一定意义上又成了衙门，具有一族“公堂”的性质。

宗祠还是教育本族子弟的处所。在祠堂进行的祭祀、会食、团拜、读谱、对犯过族人进行惩罚等活动，都有其宣扬伦理道德的教化作用。不仅如此，许多宗族都在祠堂中设有家学，学中塾师由族中品学兼优的士人担任，办学经费由族产收入开支，所以又称义学。

宗祠或由族长直接管理，或由族中威望较高的人轮流在族长的领导之下担任管事。经管宗祠的人又往往同时经管族产。许多宗祠都起有堂名，堂名被认作是该宗族的代称。

直到辛亥革命推翻了帝制，祠堂的“王法规矩”才破除，而新中国成立，祠堂更是成为破四旧的对象。以宗祠为封建社会文化之代表，封建族权势力之渊薮，及其封建迷信思想之深重，规定宗祠都不予继续存在，把宗祠改造成为学校、文化室、博物馆、民居、猪圈、粮仓等，甚至全部毁掉。我族曾一度引以为荣的民国时期修建在墙口院子的宗祠也不复存在了。

在改革开放后，意识形态对地方宗祠的管治理念有所开放，农村的宗祠又逐渐恢复，有的回复原来的名称，有的被重新装修或重建。

综上所述，我们对宗祠的产生、发展和演变以及它的功能和特征有了基本了解，这对我们明确建祠的目的意义是有好处的。我们不妨将上述内容归纳为简短的几句话来回答什么是宗祠的问题：宗祠是宗族的标志，是祭祖的圣地，议事的场所。典型的宗族都会建立自己的宗祠，以祭祀自己的祖先。通过祭祀，将族民紧紧地纽结在同一神圣的祖宗牌位之下，形成一个严密的血缘组织。宗祠还是族内重大事务议事和宗族成员庆典等共同活动的场所，是以家风族规教育后代的场所，同时也是管理宗族事务机构的场所。

到了这里，我们对“宗祠”这一概念逐渐清晰起来了。但是我们总觉得不够味，好像还差点什么。嗷，对了，宗祠是好还是坏，还没有说透，也就是说宗祠“怎么样”的问题还没有解决。好，我们来看看专家怎么说的：宗祠是宗祠文化的重要组成部分，是同宗同族人的联系纽带。而宗祠文化以血缘亲情为基础，以忠孝为思想核心，重视儒教礼俗教育，提倡以孝事亲，以诚待人，以信为本，以忍处事。宗祠文化对正家风族风、维护家族内部稳定、惩治违法乱纪、培养人才、促进地方和谐稳定起着积极的作用。

看来宗祠还是很好的。但是我们不能一味地为宗祠唱赞歌，我们清楚地知道宗祠有精华，也有糟粕。我们今天兴建宗祠，就是要去其糟粕，取其精华。

接下来，我们要讨论为什么要兴建宗祠？

宗祠的主要功能是妥灵，祖宗的灵魂就安置在里面。因此我们家族的根就在这里。可以这么说：祠堂是根，祠堂是魂，祠堂是我郎氏家族复兴的动力，所以,兴建宗祠很有必要。这是其一。

其二，党的富民政策使得我郎氏族人和全国人民一样富起来了，为兴建宗祠提供了必不可少的物质条件。同时，我郎氏宗祠的兴建，从一个侧面反映了国家繁荣昌盛这个大背景。盛世建祠，太平修谱。我郎氏家族兴建宗祠是再现尧天舜日之举，可喜可贺。

其三，宗祠的修建是是我郎氏家族复兴的又一重要标志。为什么呢?宗祠是一个家族的中心，象征着祖先，象征着家族的团结。家族成员通过祭祀祖先, 通过父系血缘关系把族人凝集在一起，形成一个严密的家族组织。所以,宗祠的修建是家族复兴的又一重要标志。

其四，宗祠，可以增强族人的凝聚力和向心力，可以强化家族意识和家族团结。从而为家族组织的集体行动奠定基础，有助于家族的延续和发展。

二、未雨绸缪，回首建祠的酝酿与准备

㈠问题的提起

滥觞者是深圳郎为雄。早在九五“墓谱工程”期间，他到“墓谱工程”办公地郎德启家，与工程组成员议论家族事务时，表示：如果建祖祠，他愿出一万元。嗣后，提及建宗祠的逐渐增多。可一个最简单、最直接、最现实的问题——“祠堂看守”难以解决。不比旧时祠堂有族田，用来解决祭扫开支，香火费用、祠丁工资。也不比庙宇，以庙养庙，经费自行解决。宗祠的管理经费如何筹措呢？于是建祠问题一直无人问津。嗣后，郎万财、郎为金谈论建祠的话题比较多，他们一与家门闲聊，很快就把话题转到祠堂上，并谈到远家门有不少要求修祠堂，有的还表示如果修祠堂，愿意捐资多少多少等等。他们的演说，使得满座动容。虽是闲聊，“祠堂”这一词在族人心中不再淡漠了。他们还在第一届理事长郎德耀的带领下，考察了老祠堂的屋基及其当时的归属，分析是否能用？是否有拿得回来的可能。又到其他地方看看，是否有恰当的地基。他们还曾经一度打过白鸟烟草站的主意：将其购买过来，改造成祠堂。虽经多方努力，由于种种原因，未能如愿。祠堂问题又只好摆下了。

直到二○○七年考证工作开始后，深圳郎为雄又提到这个问题。他在给老谱考证组的信中说：“为雄飘泊异乡，自八三年有幸定居深圳已二十多年，当地百姓敬祖对我的启示颇深，他们对始祖不但重视文字上的考证，而且还注重形像上的追溯。为此，我曾暗下决心，要找寻到始祖和神保公的形像资料，但经多年努力未能如愿。现在族中正进行考证工作，应将此列为重点工作之一。这件事非常重要……”“为雄以为，做好三件事足矣：其一，就是做好已经启动的考证工作；其二，积极配合推动有希望实现的全国合谱；其三，努力创造条件修建宗祠。尤其是第三件事，是我一生最大的愿望，如得以实现，吾将倾力作出贡献。”“倾力”一词好感人哦！后来他又打来电话给考证组要求在考证过程中注意寻找老祖人相片，以便将来祠堂修好后，好塑金身入供。

二〇〇八年三月，城关郎为臣到深圳旅游，与郎为雄会了面，当即又谈到修祠堂的问题，郎为雄表示愿出10万元人民币。这样一来，“祠堂”这一词汇在族人中使用频率高起来了。每每这样议论：“我们郎家要修祠堂啦！”“祠堂？都还好修？”“哎，早迟点是要修的。”“早迟点？我看高矮要不了多久都怕要动手了呢！”

㈡纳入议事日程

鉴于上述情况，理事会不得不冷静下来考虑祠堂的问题。觉得应该引起重视。于是，代理事长郎德启二〇〇八年四月三日在第二次郎氏家族代表大会上的报告中对下一届理事会的建议部分谈到把兴建宗祠纳入议事日程。引起族人的关注。大会闭幕后，于5月1日在墙口院子理事长郎德启家召开新一届第一次理事长办公会议，研究贯彻落实二代会精神。其中把祠堂问题作为重点来研究。大家认为，修祠堂是最难最难的一件事，即选址难，审批难，集资难，设计难，施工难，管理难……但既然家门有这种要求，我们就要去做，去努力。尽力了，实在做不到，也好向众家门交代。于是决定由理事长郎德启、副理事长郎为臣、郎万财负责建祠方面准备工作，要求了解族人的反应，摸索地基的位置，咨询有关政策法规，拟订大体规模，估算基本经费，拿出实施方案，提出可行性分析报告，为理事会决策提供依据。

理事长郎德启2009年4月3日在二次全会上的报告中也对宗祠的问题加以强调。

4月4日副理事长郎为耀对申家坡朱德全欲及时出手的两沓地进行勘测，勘定白鸟学校东围墙边这沓最好，初步确定先买下来再说。后来听说学校要扩建马上就要征地了，于是此事也只好作罢。

㈢“清明表态”引来的紧锣密鼓

所谓“清明表态”是指二〇一〇年清明节上午族人在庙背后郎为勤家闲聊时一位远家门的谈话。事情是这样的：城关郎为仕约请部分远家门在庙背后郎为勤家会面，理事长和就近的几位副理事长以及部分近家门应邀参加会面。远近家门畅叙族谊，其乐融融。其间这位远家门最健谈，从当兵谈到转业，从主动让贤谈到参加国务院举行的茶话会，从退休谈到帮国民党打工，从周游世界谈到叶落归根……他在提及修建祖祠的问题时，心情迫切，言辞恳切，态度坚决。便向郎德启理事长表示：修建祖祠，愿承担50%的费用。满座惊然，议论纷纷，赞声啧啧，消息不胫而走。

“清明表态”是这次建祠活动最关键的环节。它使理事会不得不从首鼠两端，左顾右盼，前怕狼后怕虎，犹豫不决的心态下解放出来，重新调整思路，对祠堂问题在“修”与“不修”之间要尽快作出抉择，不能有“等下再说”“看看情况再说”思想；它不仅使理事会坚定信心 “大胆地往前走”，同时也是对理事会也是一种督促和鞭策，理事会自然产生一种“不会变牛，不要失误人家春”的责任感，工作起来必然热情倍增；它引起了众家门对祠堂问题的关注，有力地推动建祠活动的顺利开展。

“清明表态”以后，理事会在一种强烈的责任心的驱使下，紧锣密鼓地开展工作。首先要做的是祠堂屋基的确定。选择屋基的标准：一是必须讲究风水，非吉壤不用；二是必须靠近我郎氏族人聚居的寨子，便于管理；三是必须靠近公路，交通方便。为找屋基理事长郎德启、常务副理事长郎为金、副理事长郎万财他们脚板皮都跳翻。好不容易向准庙背后老公房的位置，又有人反映说，祠堂应当修在寨子的前面。这样，选址又多了个条件。费了一番周折，终于找到了。但找到不等于得得到，还不知出地户意见如何呢。还好，出地户除一家外姓外，都是家门。分别征求意见，都是很支持。

2010年4月18日下午在郎为金家召开理事长办公扩大会议。出席的有：郎德启、郎为金、郎为焕、郎万财、郎为仕、郎学勇、郎启智。列席的有：郎为勤、郎玉良、郎学康（朱家沟）。郎德启主持会议并介绍祠堂选址的过程，初步确定在白鸟庙背后龚家大地，牵扯到庙背后和朱家沟两个组的地。郎为金、郎万财作了相应的补充。会上郎为金汇报了郎为耀未到会的原因是堵车，他来电陈述了自己意见：祠堂一定要修，坐西向东或坐南向北。与会人员全部到龚家大地作实地考察，大家都很满意。

回到会议室又继续研究。大家认为，既然祠堂的屋基有指望了，“建祠”这个问题就要定下来。接下来要解决问题是：征地多少？征地费如何解决？有人提议找为雄商量一下再说。于是当即拨通了深圳郎为雄的电话，郎德启与他对话，很快就达成共识：征地两亩，郎为雄负责打10万元来付征地费。这样一来，大家都很轻松，紧接着研究如何征地的问题，决定成立征地组负责完成征地任务。征地组的名单是：组长：郎万财；成员：郎为金、郎玉良、郎为勤、郎为石、郎为玖、郎学康（水沟）。同时又决定由郎玉良负责开账号，还强调，征地款未到，不能量地。

5月24日郎为雄给郎为焕来电，言其刚从国外考察回来，忙得很。他询问征地情况，答复说：征地款未到，不敢动。他又询问郎玉良的情况后说：他那里没有信用社，要郎玉良另开建行或工行的账号。这事很快就处理完毕。

5月27日郎为雄来电问；10万元一下筹不齐，先打来6万，以后再打4万，是否可以。答曰：可以。

5月28日郎为雄来电问；6万元对征地没有影响吧？答曰：可能不够，但可以开展工作了。对曰：那么，下个月再打4万来。

6月2日郎为焕把6万元已到位的信息向正在为征地问题着急得要命的万财和为金做了汇报。他们高兴地说：要赶快找理事长商量征地了。

6月3日晚上，在庙背后郎为勤家召开征地会议。参加会议的有：郎德启、郎为金、郎万财、郎为勤、郎学康（朱家沟）、郎玉良、郎为玖、郎为石、郎为焕、郎学康（水沟）。会议由理事长郎德启主持，他首先宣布征地组正式成立，强调征地组的职责及在征地过程中的注意事项。然后，参照华电集团的征地标准初步确定祠堂屋基征地和青苗赔偿的单价，用以和出地户协商。紧接着由征地组出面邀请出地户来开听证会。

9点39分人员到齐。前来参加会议的出地户有：郎德群、郎为玖、郎为府、郎为启、郎为昌、邓会书、汪继飞、郎为勇、郎为勤、郎学康（朱家沟）等10人，其中郎为玖、郎为勤又是征地组的成员。理事长郎德启主持会议，重申征地组的名单及其职责，并把前会刚议定的价格端出来与大家一起协商：征地每亩42000元，青苗补贴每亩500斤包谷，按每斤1元4角钱计算，青苗补贴每亩合为700元。顾问、出地户郎德群说：“我简直要大力支持，莫讲每亩四万二，就是再少点我都没得意见，都愿意拿出来修祠堂。”朱家沟出地户郎学康的发言更是感人：“凡是用得到我家的，我无偿拿出来。”在座的都劝他：“你的情，我们代表众家们领了，但有关费用该得的还是要得，嫑客气了。”

通过协商后，出地户没有异议，纷纷表示：自己的地用得到多少，就支持多少。当即在会上，征地组长郎万财与出地户按上述内容签订了《征地协议》，各自都在上面庄重地按上手模印。

6月4日上午丈量，下午拿出祠堂屋基平面草图，请郎为雄设计。郎为雄因为忙，未允。

祠堂屋基量出来了，接下来就是付款的问题，因为6万元不够付，又引出一个伤脑筋问题：要付，就要把所有出地户的款都要付清，差一个都不行；要不付，就一个都不付。那么，不付款，征地的问题实际上没有得到解决，量出来的土地的归属问题悬而未决，紧接着，就可能会发生一些无休止的纠纷。沉吟良久，征地组确定先找出地户商量一下再说。结果，出乎意料的顺利，出地户纷纷表示：又不是等倒用钱，早拿迟拿都不怕得。

三、坚定迈步，规划建祠的步骤与方法

征地完毕，下一步该怎么办？

6月7日晚上8点，在郎万财家召开理事长办公扩大会议。出席会议的有：郎德启、郎为臣、郎为耀、郎为焕、郎万财、郎为金、郎学勇、郎启智等8人；列席会议的有：郎德群、郎为勤、郎为石、郎玉良等4人。会议由理事长郎德启主持。大家就建祠工程究竟要不要启动的问题畅所欲言，有人提醒：虽然我们已经征了地，但如果认为启动的条件还不够成熟，现在刹车还来得及，谨慎一点好。大家反复斟酌后认为，我们一量地，就已经骑在虎背上了，现在还首鼠两端是没有任何意义的，启动建祠工程这一步，必须坚决地毫不犹豫地迈出。达成共识后，会议转入建祠的步骤与方法的研究。

大家认为建祠工程应当分两个阶段开展：一是筹备阶段，二是全面铺开阶段。筹备阶段主要是吹风，发动族众。那么要吹风，发动族众，就不是一句空话，就要拿出实施方案来，并付诸实施，看看族人有何反应，有什么不对劲的地方。以便在全面铺开时加以修订。祠堂屋基这个硬件至关重要。搞好“三通一平”，修建围墙等工作，自然就会增强族人的信心。当筹备工作做得差不多时，自然进入全面铺开阶段。全面铺开阶段，要召开理事会全会研究决定，全面部署。根据这一思路，很显然首先要研究的是筹备阶段的工作了。

根据会章规定，筹备阶段的工作，要搭建一个相应的机构来完成，这个机构的名称就叫“建祠筹备组”。首先研究人选问题。理事长郎德启提议理事长办公会议的人都要全部参加，没有异议，接着大家又推荐了一些，共19人组成建祠筹备组。他们是：郎德启、郎为金、郎万财、郎德群、郎为庭、郎为耀、郎为臣、郎为焕、郎为祥、郎为仕、郎为斌、郎为勤、

郎为石、郎学振、郎学康（水沟）、郎学康（长溜地）、郎学勇、郎启智、郎玉良。组长是郎德启，副组长是郎为金、郎万财。然后又对建祠筹备组职责和注意事项作了研究。紧接着根据会议内容草拟成一个文件，叫做《关于成立建祠筹备组的决定》并在会上通过。该文件的通过标志着建祠工程的正式启动。最后决定通知建祠筹备组的所有人员次日上午8点到这里开会。

 6月8日8点，准时开会，到会的有：郎德启、郎德群、郎为庭、郎为耀、郎为臣、郎为焕、郎为金、郎万财、郎为勤、郎为石、郎学康（水沟）、郎学勇、郎启智、郎玉良。会议由郎德启主持，他安排人宣读理事会《关于成立建祠筹备组的决定》后说：建祠筹备组正式成立了，下面我以筹备组组长的身份主持建祠筹备组会议研究相关问题。

会议很务实，首先研究的是筹备组成员的工作要不要付工资的问题，大家认为，付掉这帮人的工资，拿什么修祠堂？筹备组成员对祖宗、对家族要有奉献精神，所做的工作都是义务，不拿一分钱。并对外出办事有关费用支付标准都作了规定：①车费：按实际花费的报销。一般乘公共汽车，必要时可打车、打摩托。②住宿费：每人每天20元以下（含20元）按实际住旅店花费的报销。超过20元部分不予报销。③手机费：每人每天1元。然后会议又对集资的问题，功德碑的问题，经费管理的问题进行严肃认真的讨论。

6月11日建祠筹备组根据6月8日会议精神拟定了《关于兴建郎氏宗祠的意见》。

关于集资的问题，《意见》说：

1.集资对象:神保公后裔及镇雄、巧家两县郎氏男女族众.

2..集资原则: 崇宗報德贵在尽心竭力,不搞一刀切，不强人所难，不作强行征收，完全取决于族人的自愿。

3.集资标准:普通族众每人的捐资以30元为起点，上不封顶；国家职工、个体户主、专业户主每人的捐资以300元为起点，上不封顶。

4.集资类型：30元、50元、100元、200元、300元及其以上。这五种类型的集资，尾数不带元、角、分。

5.集资形式:视其情况，钱、物、工均可,但物质与工程均应由专人负责估价.转换成金额登记.所捐物件已落名者,不再上功德簿.

6.集资方式：一般由集资员携带功德簿等有关材料登门收取。除此之外，族人也可以到集资员处捐资，也可以到筹备组办公处捐资，还可以直接打入筹备组的账号。筹备组的账号有两个：①中国建设银行：郎玉良，卡号6227 0038 8026 0128 454;②农村信用社：郎玉良，卡号6223 6907 6495 1238

7.集资办法:

⑴筹备组统一印制《云南省镇雄县郎氏家族建祠功德簿》,由会计员负责分订成册,编定页码,并在页码处加盖会计员私章,在页首加盖筹备组印章，在封面标明册次、总页数、集资区域或范围和使用人。集资员向会计员领取该功德簿前去集资.

⑵集资时，应由捐资人员逐页逐格填写表格,不得脱页、空页、空格.集资员按所填金额收取.每天应在最后一名备注栏内注明日期.

⑶集资员应定期向会计人员结帐,会计员应审查无脱页、漏页、空格以及无涂改后,方可结账.

⑷会计开具收据一式三份，注明人数和数额，集资员便向出纳如数缴纳现金。

⑸集资员将缴款后的会计联交给会计员，会计员在本次交款的最后一名备注栏内注明已缴金额和日期并加盖会计员私章。

⑹为了防止上当受骗，各位家门在捐资时，要对集资人员要依次检验：①本组开具的介绍信；②集资员的身份证；③理事会的决定④本组的意见，即本文件⑤符合上述规定的功德簿⑥集资员是两人。需要注意的是：上述证件和文件材料必须是原件，集资员应当主动依次出示。

关于功德碑的问题，《意见》说：

凡是上了功德簿的，都要上功德碑。功德碑主要载有功德者的捐资金额和主要事迹。

1.集资名单的公布

⑴凡集资30元、50元、100元、200元四种类型的，在碑上用普通版公布,先归类，再按地名,以集资先后为序排列,一律用全名，这样一是避免查找困难,二是使版面整洁美观；地名要突出,字号稍大,便于查找；有的家门外出工作,其地名用老家的还是工作地,由本人自定。

⑵凡集资300元及其以上这一类型的,用专版列表公布,以集资多少为序,同等金额的以老幼尊卑为序排列.公布的内容有:姓名、单位或地址、职务或职业、金额。个体户主、专业户主的职务要注明其性质,如经商个体户主、运输专业户主、建筑老板等,集资时应填写好《兴建郎氏宗祠300元及其以上捐资情况登记表》.为了使同一金额同一字辈的排列顺序不致混乱,应在表上记清出生时间,姓名没有使用字辈的在表上要注明字辈,以便于规范排版.外来女性要注明其配偶的字辈和出生时间.

2.事迹的公布

⑴凡为建祠捐资10万元及其以上者，由理事会为其专碑立传，同时还要在网上、《建祠纪念册》上和下次修纂的族谱上全文刊载。

⑵凡为建祠捐资5万元以上（含5万元），10万以下者，由建祠机构为其专碑立传，同时还要在网上、《建祠纪念册》上和下次修纂的族谱上全文刊载。

⑶凡为建祠捐资3万元以上（含3万元），5万以下者，署名为其专碑立传，同时还要在网上、《建祠纪念册》上和下次修纂的族谱上全文刊载。

⑷凡为建祠捐资1万元以上（含1万元），3万以下者，专碑载其自传，同时还要在网上、《建祠纪念册》上全文刊载。

⑸凡为建祠捐资1千元以上（含1千元），1万以下者，载其简介 ，同时还要在网上、《建祠纪念册》上全文刊载。

关于经费管理的问题，《意见》说：

1.要严格按照国家财经制度管理好建祠经费。

2.经费支付时，不但要坚持组长一支笔签到底的原则，还要请会计、分管副组长协助把关。其程序是：⑴经手人制单；⑵会计审核⑶分管副组长审核⑷组长审核⑸出纳付款。

6月12日，理事会批准了这个《意见》。

文件，讲解有关表册，领取有关材料，部署有关工作，强调有关文件，讲解有关表册，领取有关材料，部署有关工作，强调有关问题，规定工作时限。自此建祠工作正式开展。至于建祠筹备组的工作另有报告说明，这里不再赘述。

四、憧憬未来，分享建祠的幸福与欢乐

前期工作是为全面铺开做准备，打基础，还不能说明祠堂一定要修。要不要修还得要本次会议来定夺。如果本次会议决定要兴建郎氏宗祠，那么全面铺开就开始了。

㈠撤销建祠筹备组，成立建祠委员会全权负责建祠工程。

⒈建祠委员会（以下简称建祠委）的机构设置

主任委员1人；副主任委员2人；秘书长1人；常务委员若干人；委员若干人。鉴于建祠工程具有集资、修建、叙功这三个相对独立工作层面的实际，根据建祠委既是决策指挥机构(纵向)，又是具体的办事机构(横向)的特点，可把建祠委的人马分为三拨，分别组成集资部、施工部和叙功部。集资和施工这两方面的工作大家都比较熟悉。叙功是这次建祠新出现的一种工作类别。说具体一点，叙功部的工作就是对功德碑的设计、编辑、排版等工作。

⒉建祠筹备组的有关手续必须全部移交给建祠委

⒊建祠委对建祠筹备组工作具有延展性

有关表册，譬如功德簿，建祠委可以继续使用，可以接着建祠筹备组所编的册次序号递增，不必从1开始。

⒋建祠委成员的工作是义务性的，有关费用的标准和纪律与建祠筹备组的成员相同。

⒌建祠委必须实行少数服从多数的民主集中制原则，整个活动方式有纵有横，纵横交错，灵活多变。

㈡对建祠委部分工作的要求

1.关于集资问题

⑴严格按建祠筹备组制订的《关于兴建郎氏宗祠的意见》有关集资方面的规定执行。

⑵另外，捐上千元以上的家门，要认真填写好《千元及其以上捐款人员事迹表》，这个表很重要，是叙功时按规定分门别类撰写材料的依据。要认真的实事求是的填写，要求书写工整，切忌潦草难认。要按时交给集资员，注意，钱交给哪个，表就钱交给哪个。逾期不交者，影响有关材料的撰写和上碑，这个责任就只好自己负了。比如你捐了10万元，按规定应由理事会为你立传，并专碑公布，荣誉是很高的。但是如果你对这个表不填不交，叙功人员就无法撰写你的传，当然也就没有东西上碑了。到时候，你就不要怪建祠委说话不算数了。

3.要认清《功德簿》的重要性。集资要《功德簿》，交款要《功德簿》，叙功要《功德簿》。《功德簿》是建祠的财源，是叙功的依据，是家族的历史。不上的钱，就不是修祠堂的钱，就不敢用。因此从填写、核算到保管都要谨慎小心，认真负责。

2.关于修建问题

祠堂图纸的设计原来委托郎为雄的，因他工作太忙，又是在香港上班，实在没法完成。现在只好由郎万财拿出自己的初步设想，大家帮助完善。不管用哪种施工方式，都要保证质量，做到精心施工。

资人数和金额后，再启封《功德簿》逐本逐页的核查，进行统计。看两者是否一致。若不一致，赶紧找原因。直到搞清楚，才能把《功德簿》移交给叙功部。这时叙功部便可开始工作了。

2.明年清明节之前祠堂竣工。竣工时，理事会要派出评审组进驻建祠委，对整个建祠工程各个环节进行全方位的检查、清理、核实、审查，作出公正的评审结论。并要在竣工典礼上作评审报告。

㈣需要强调和说明的问题

1关于认真撰写提案的问题。

大家手里都有一份提案表，所谓提案就是提请会议讨论、处理的建议。也是对理事会平时开展工作的建议。要求认真撰写。要一事一案，你有多个提案要写，可找提案组索要提案表。一案既可一人提，也可以多人提。要按会议规定的时间将撰写好的提案交给提案组。提案组将收集起来提案统一编号归类，审查是否立案。要在会上作提案工作报告。希望大家写出高质量的提案来。

2.关于对集资表态的看法问题。

我郎氏宗祠的兴建是众家门十分关注的一个问题。有不少家门在不同的时间不同的场合表了态，许了愿。闻者也许是出于好奇，也许是出于兴奋，也许是出于自豪，一逢族人便谈论起来，眉飞色舞，手舞足蹈。有的还故意向外姓人炫耀，颇有得色。这些信息不仅家里面知晓，而且社会上也有风闻，赞扬之声不绝于耳。这对于增强族人建祠的信心和热情，有力地推进建祠活动的顺利开展，起了关键性的作用。但是，我们应当清楚地知道，表态和许愿并不等于现实。其原因有二：

⑴此一时彼一时。表态时与集资时认识和客观现实发生变化，也许会增加，也许会减少，也许还会取消。这些都是极为正常的现象，希望大家对未按表态兑现者有所非议。

⑵不好操作。有些表态不是具体数额，而是比例，例如“清明表态”是不好操作的，是无法兑现的。首先，比例的概念不具体，容易造成一种模糊感。例如建祠的50%究竟是多少钱，不知道。只有在建祠工程竣工进行决算后才知道。其次，从时间观念来看，所有的捐资必须于11月15日以前进入《功德簿》，过时不候。那么50%究竟是多少钱都没有结算出来，怎么捐资呢？最后，我们又试想一下：按程序要祠堂竣工50%的钱才能结算出来，也就是说，要祠堂竣工了，才收50%的钱，那么，这笔钱收来干什么呢？怎样叙功呢？因此建祠委这时恐怕也不好收这笔钱了。

基于上述两点，曾经表过态的家门，不要有任何思想压力，重新调整心态，高兴地、心平气和地、自觉地愿捐多少就捐多少。众家们要认真对待这个问题，不能乱议论，评头品足。

各位理事、各位家门：正如列宁所说：坚冰已经打破，航线已经开通，道路已经指明。明年清明节一座崭新的、气派宏伟的、富丽堂皇的郎氏宗祠将屹立在我们的面前。

我们的目的一定要达到！

我们的目的一定能够达到！