镇雄县郎氏家族第二次代表大会上的报告

（二〇〇八年四月三日）

代理事长郎德启

各位代表：

今天我们在白鸟庙背后郎鸿家隆重集会，当思木本水源。我提议，请大家肃立，向我们的列祖列宗三鞠躬，一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬，鞠躬毕，请大家坐下。大家知道，镇雄县郎氏家族理事会自1995年7月31日(夏历七月初五)成立以来，至今已经十三年了。这十三年间，顾问郎先荣，理事长、墓谱工程领导小组组长郎德耀，副理事长兼秘书长、墓谱工程领导小组成员郎为绪，常务理事郎为康，理事郎德普、郎为宪以及目前尚未统计到的其他理事会成员，已先后离开了我们。我提议，请大家起立，为他们默哀三分钟。默哀毕，请大家坐下。

这次会议实际上是把两个会议并在一起来开的。一是解决江南老谱考证问题的考证报告会，二是解决换届问题的第二次代表大会。为了便于记忆，我们把这次会议简称“清明会议”，其含义有三：一是它是在清明节前夕召开的；二是它是在中央“两会”刚刚闭幕之际召开的，表示国家政治清明；三是“清楚明白”的意思，也就是说通过考证报告，能把一些含混不清的东西搞清楚。为了使会议的叫法不致混乱，现在我把历次会议的的简称统一规定如下：

1、把1995年7月31日(夏历七月初五)在白鸟墙口院子郎德启家召开的郎氏宗族联席会议简称为“七五会议”；2、把2007年8 月 13 日(夏历七月初一) 在白鸟朱家沟郎万财家召开的就近常务理事(扩大)会议简称为“就近会议”；3、把2007年9月23日（夏历八月十三日）在镇雄县城郎家坪郎为贤家召开的全体常务理事(扩大)会议简称为“镇雄会议”；4、本次会议，即二〇〇八年四月二日(夏历二月二十六日) 在白鸟庙背后郎鸿家召开的江南老谱考证报告会暨第二次代表大会，简称为“清明会议”。

下面，我代表理事会向大会报告自1995年“七五会议”以来十三年的工作情况并向下一届理事会的工作提出建议。我报告的题目是《回首十三年再上新台阶》，请予审议。

十三年工作的回顾

十三年来，在广大族众的热情支持下，理事会以敬宗睦族为宗旨，以建墓修谱为中心任务，以处理族中重大事务为己任，遵守会章，做了大量的工作。主要表现在：

1、圆满地完成了“墓谱工程”。大家知道，“墓谱工程”是我们史上最具影响的一个重大工程，可以说是家喻户晓。至于“墓谱工程”组历尽艰辛，费尽心血的劳作以及众家门的鼎力相助，谱书上已有记载，在此不再赘述。值得一提是，“墓谱工程”的圆满结束，其意义不仅仅在于它的本身，它使“报本敬宗”这一中华民族的传统美德得以发扬光大，它为今后家族活动的顺利开展奠定了坚实的基础。特别是修复祖坟上成绩尤为显著。“墓谱工程”一结束，族人们就纷纷行动起来，各自对本支的祖坟进行清理，作出计划，逐步完成。理事会成员大多是这些活动中的主持者或骨干分子，到目前为止，究竟修复了多少祖坟，没有作统计，只能用“不少”两个字来概括。

2、成功地启动了“江南老谱考证工程”。“江南老谱考证工程”，是一个不算大却又相当棘手的工程。说它棘手，主要是与常规的修谱建墓工程比较而言，有其自身的特点，一是它具有隐形性，看不见，摸不着，不容易引起人们的共鸣；二是它具有偶然性，人们在没有精神和物质准备的情况下突然遇到这样的问题，显然就难以应付；三是它具有两可性，可搞可不搞，因为搞不搞，对人们的生活起居没有丝毫的影响，这就难以引起人们对它重视；四是它具有紧迫性，这个问题不能成个悬案老摆着，应当及时搞清楚，得出结论，好让族人心里踏实，同时珍藏《中山郎氏宗谱》的郎革成先生已是80高龄的人……这就不允许我们作好充分准备，从容地等待时机的成熟才开始行动；五是它具有不可知性，一切都在未知中，只有随着考证工作的深入，才能使问题逐渐清晰起来，因此也不好作时间的限制和经费的预算；六是它具有探索性，考证工程的组织和开展，大家都没有经验，只好集中大家的智慧，寻求解决问题的方法和途径。除了它的棘手外，最现实的问题就是经费。理事会的经费不是紧缺，而是根本没有。那么郎启波所反映的“两代”问题，要不要过问呢？置之不理，谁担当得起这个责任？过问吧，开会需要钱，考证需要钱，理事会已经到了举步维艰的地步。尽管如此，还是走了有事找大家商量的道路，终于一个自愿报名自理经费的“江南老谱考证工程组”在“镇雄会议”上诞生了。至于他们考证的过程，考证的收获，对有关问题发表的意见以及会议对考证结果所下的结论，前面会上已经讲得很清楚了，这里就不再多谈了。

3、开展了编纂《郎氏通谱》的准备工作。辽宁的郎文杰先生有志于编纂《郎氏通谱》，我们要积极响应，特在“镇雄会议”上以自愿报名自理经费的方式成立了“资讯组”，用以收集、整理有关资料，加强与郎文杰先生的联系，了解有关信息。

4、初步尝试了对神保公后裔自我展示工作。“镇雄会议”后，我们把会议的有关文件在网上公布，引起了一定的反响，有留言的，有作评论的，有来电话讯问的。郎文杰先生最为关注，他两次留言，在2007年10月6日的留言中说：“镇雄郎氏族人:你们好!拜读你们的肺腑之言,感动得很!能感受到你们的亲情,作为郎氏子孙,血浓于水!为你们辛勤工作感到骄傲,真是‘一时即起虔诚郎’啊! 1,我个人建议,你们把博客的名字改成‘ 镇雄郎氏’或其它,直截了当一些更好!便于大家以后上网查阅或联系. 2,博客的版主,你要留下联系方式! 3,‘庈父’的资料我正在查找(可查到‘庈父鼎’等等,历史上有明确记载,考古资料也报道过) ‘费伯’是职务(是费邑的领导,费伯有很多任),相当于‘婺源县令’,是职务称谓,不是名字的称谓, (以上有对祖宗不敬之处,请谅解)! 先聊到这里。”他在2007年10月15日的留言中说：“你们的文章我全部拜读,并且不只一遍! 我在郎氏族群QQ群3364774,郎姓是一家QQ群47164081,介绍了镇雄郎氏的实际行动!是我们的参考样板! ”来而不往非礼也，我们也于2007年12月31日作回复：“谢谢文杰先生对镇雄郎氏族人的重视和赞扬.我们将积极行动起来,支持你的善举。”郎作才在2007年10月12日对《关于认真做好江南老谱考证和编纂《郎氏通谱》准备的工作报告》一文发表评论说：“说得太好了,向神保公后裔致敬.我等郎氏族之幸事。” 新浪网友在2007年10月12日对《会议总结》发表评论说：“这个会议开得太好了,为了郎氏族人办了一件大好事。”

以上成绩的取得,主要有以下几个原因：

1、是 “敬宗睦族”这一中华民族的传统文化的无穷魅力凝聚了族人心。理事会是一个以“敬宗睦族”为宗旨，以组织修谱建墓为主要任务以促进社会的和谐为目的的民间团体。是 “敬宗睦族”这一中华民族的传统文化的无穷魅力吸引一批志同道合者，凝聚了人心，大家团结一致，艰苦奋斗，才创造出今天这个局面。

2、有一批古道热肠、乐于奉献的中坚力量。如上所述，理事会是个穷光蛋，会务工作全靠一批热心家族事业的同道者无私奉献和义务劳动。没有这样一支中坚力量，很难设想会有今天这个局面。

3、有一个团结合作的领导班子。所谓“领导班子”，就是会章规定的“理事长办公会议”。领导班子坚持充分发扬民主与维护第一把手的权威相结合的原则，为了保证政令的统一，步调的一致，研究任何工作，必须由第一把手拍板定调；任何举措必须征得第一把手同意；第一把手的决定或表态，即使有所失误，也要坚决执行，其他成员不得有异议，不得流露出任何抵触情绪。当然，对第一把手权威的维护，第一把手自然就更加尊重其他领导班子成员的意见，这样领导班子的向心力、凝聚力就形成了，真正做到了心往一处想，劲往一处使，团结奋斗，求真务实。

4、有众家门的理解和支持。别的不说，单就“镇雄会议”来说，在一切费用都是自理情况下，有100多人参加了会议，这种赏光，本身就是一种助燃剂，它把你心中快要熄灭星星之火，引燃起来，烧得你热血沸腾，你能不激动？你能不重新振作起来？再加上城里的家门主动解决了会议伙食的问题，这本身就是一个助推器，它在推动前进，你能站着发呆不向前走？那么，本次会议呢？又是当地一些热心族人承担伙食的责任。这又是什么？这是往助推器上增加马力，使你往前走变为往前跑。众家门的理解和支持就是对理事会工作的鼓舞和鞭策。如果没有众家门的理解和支持，理事会将寸步难行。

5、有众多关心家族事业的家门的信赖。有好多好多的家门都很关心家族事业，有的迫切了解家族活动的情况，比如“镇雄会议”刚结束，就有不少家门索要有关会议材料，其中就有鲁甸的郎德辉，昭通的郎平勇，深圳的郎为雄，四川的郎启斌等；有的把了解到的信息及时反馈给理事会，如郎启波发现的“两代”问题就是一个典型的例子；有的把自己的想法和建议向理事会作了反映，如深圳的郎为雄提出了“兴修宗祠”的建议，城关的翟思菊提出了“在理事会成员中增加女性比例”的建议。他们深知，他们的愿望是要通过理事会采纳并组织实施后才能得以实现，他们把希望寄托在理事会身上，并且充满信心，足见其对理事会的依赖。如果没有众家门的依赖，不难想像会是什么样的一个结果。

各位代表！在回顾十三年所取得成绩的同时，我们也应当清醒地认识到所存在的问题这些问题概括起来有这么几点：

1、大家对理事会的性质、职能和作用的认识不够清楚。大家知道，理事会和“墓谱工程组”都是在“七五会议”期间同时产生的。理事会的人马，同时又是“墓谱工程组”的人马，等于是两块牌子，一套人马。这就容易把两个完全不同的概念混淆起来，也就是说，“墓谱工程组”就是理事会，理事会就是“墓谱工程组”。或者还认为“墓谱工程组”才是实在的，能办具体实事的，而理事会则是空泛的，毫无作用的。尽管“墓谱工程”结束后，宣布“墓谱工程组”解散，理事会依然存在，但是在人们的心理上，仍然感觉到，既然“墓谱工程”都结束了，理事会已经没有任何意义。因而理事会就无人问津，到了名存实亡的地步。所以，当郎为臣把郎启波发现的“两代”问题汇报上来的时候，理事会就显得手忙脚乱，六神无主了。

2、祖坟的排版、书写、雕刻也不如人意的地方。除了时间的仓促，气候和寒冷外，主要原因是对集资的人数和金额估计不足，规模设计过小，致使集资名单排列拥挤，字小，雕刻也不认真，影响美观。

3、谱书错乱也是不可忽视的。由于时间紧，加之大都对校对工作的重视程度不够，同时也没有经过校对技能的专门培训过，因此在校对这一环节，出现的问题比较严重。

4、经费毫无着落。如上所述，由于对理事会的认识不足，墓谱工程一结束，就再也没有开展什么活动了，也没有考虑资金的筹措，所以连开个会都很成问题。

对下一届理事会工作的建议

1、进一步做好编纂《中华郎氏通谱》的准备工作。大家知道，宗族是以血缘为纽带组成的，谱牒用以明统系，统系既明，宗族就不至于混淆。由於家谱是族人血缘关系的记录，是社会文明进步的轨迹，是以特殊形式记载的关于家庭起源、家族形成、民族融合及其繁衍生存、迁徙分布、发展兴衰的重要史籍，凝结着华夏文明的形成、发展、传播及各民族、各地区之间经济、文化交流的各种内容，蕴藏着丰富的文化遗产；由於家谱记载的内容又可反映当时的一些重要事件及经历，往往可补充史料的不足，属珍贵的人文资料。辽宁的

郎文杰先生有志于《中华郎氏通谱》的编纂，他呕心沥血地做了大量的工作，作为中华郎氏之一的我们，应当立即行动起来，支持文杰先生的善举。据郎革成先生透露，湖北也有两万多族众，正在与他联系寻根呢，这说明我郎氏族人在动了。同时根据有关信息显示，其他不少姓的人都在酝酿全国合谱的问题，大有一种“势在必行”的势头。因此作好编纂《中华郎氏通谱》的准备工作是非常必要的。资讯组的力量要加强，要制订活动方案，分工明确，责任到人。理事会应当安排一位副理事长主抓资讯组的工作。

2、把兴建宗祠纳入议事日程。宗祠习惯上多被称为祠堂，是供奉祖先神主，进行祭祀活动的场所，被视为宗族的象征。因此建议兴建宗祠的族人不少，其中要求最为强烈的当数深圳的郎为雄了。他在二○○七年十一月一日给郎为焕的信中这样说：“为雄以为，做好三件事足矣：其一，就是做好已经启动的考证工作；其二，积极配合推动有希望实现的全国合谱；其三，努力创造条件修建宗祠。尤其是第三件事，是我一生最大的愿望，如得以实现，吾将倾力作出贡献。”理事会应当不负众望，把兴建宗祠纳入议事日程。宗祠为追远报本而建，所以在建筑规制上要体现出礼尊而貌严，不能草率行事。另外考证组从江南老家带回的泥土要留下一部分以便将来建宗祠奠基所用。

3、认真做好集资工作。这里所说的集资，不是为启动某项工程的集资，而是为理事会日常办公和召开会议提供费用的集资。其特点是面广、额小、定时、自愿、不便于在有形载体上公布。据此，凡神保公后裔不分男女老少，每年于清明节前夕，自愿捐献一元钱，多者不限。理事会要成立专门的机构来负责此项工作，做到收支要两条线，于第五年必须召开的换届会议上累计公布。一元钱，一颗心，大家都应当理解和支持理事会的工作，以实际行动关心家族事业，开展好捐献一元钱的活动。

各位代表！当今，风起青萍，河晏海清，黄龙腾跃，凤凰来仪，麒麟降临，天鹏举翮，瑞象竞显，政通人和，社会稳定，经济腾飞，教育浮霞，科技发达、文化繁荣。罡风盈盈，弦歌漾漾。好一派太平盛世的景象。在探究天人之大道，纵论华夏之古今，彰凸今昔之巨变，通览神州之方圆，歌咏盛世之鸿业，憧憬祖国之未来的同时，让我们携起手来，为振兴家族事业而努力吧！